《马克思主义宗教观中国化与和谐社会建设研究》课题成果

 

中共娄底市委统战部

 

一、论马克思主义宗教观与和谐社会建设

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二、论毛泽东与马克思主义宗教观中国化

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三、论中国特色社会主义和谐社会宗教观

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本课题为2011年中共湖南省委统战部、湖南省统一战线理论研究会“统一战线与社会管理创新”立项课题《马克思主义宗教观中国化与和谐社会建设研究》,课题组成员有谭克彦、曾琦云、肖小红等人,论文执笔人为曾琦云。本课题成果为系列论文,依次为《论马克思主义宗教观与和谐社会建设》、《论毛泽东与马克思主义宗教观中国化》、《论中国特色社会主义和谐社会宗教观》。

 

一、论马克思主义宗教观与和谐社会建设

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    摘要:马克思不是天生的无神论者,他诞生在一个犹太教家庭,后来又虔诚地信仰基督教,他的中学论文《青年在选择职业时的考虑》充满了浓厚的宗教情感和神学气氛。当然我们不能因早年的马克思信教就认定他赞同宗教的世界观,但也不能把马克思主义宗教观归结到“宗教是人民的鸦片”一句话,这句话仅仅是一个比喻,要具体情况具体分析,更不能用它代表整个马克思主义宗教观。马克思主义宗教观要从马克思的《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判导言》、《1844年经济学哲学手稿》等原著去整理和概括。在全面理解马克思主义宗教观的基础上,我们要将马克思主义宗教观与和谐社会建设结合起来,在中国和谐社会建设时期我们要开创马克思主义宗教观中国化的新局面。要实现构建和谐社会的目的,还必须充分认识宗教的积极作用,就是马克思、恩格斯本人也曾肯定过宗教的积极作用。我们必须发扬宗教的优良传统,为和谐社会建设服务。我们要从马克思主义的基本原理来总结马克思主义宗教观,以马克思主义宗教观中国化来指导来促进和谐社会建设,形成“中国特色社会主义和谐社会宗教观”或者说“马克思主义和谐社会宗教观”。

 

二、论毛泽东与马克思主义宗教观中国化

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摘要:马克思主义宗教观中国化大略可以分为毛泽东思想时期与改革开放时期。虽然毛泽东思想是集体智慧的结晶,但是毛泽东本人有关宗教的论述是马克思主义宗教观中国化的核心内容。首先,毛泽东认为宗教是文化,不能全盘否定宗教,不可以采用行政命令来消灭,不仅必须坚定不移地执行宗教信仰自由的政策,而且还要永远保护宗教。其次,把宗教问题作为发展革命和建设统一战线的一件大事来抓,这是毛泽东对马克思主义宗教观中国化的又一贡献。第三,毛泽东提倡发扬中国宗教的优良传统,认为信教的人和我们共产党人合作,在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。第四,毛泽东提倡用马克思主义宗教观去研究宗教,不懂宗教只红不专。毛泽东的这些观点非常有新意,为新世纪建设“中国特色社会主义和谐社会宗教观”或者说“马克思主义和谐社会宗教观”指明了方向。

 

三、论中国特色社会主义和谐社会宗教观

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摘要:“中国特色社会主义和谐社会宗教观”这个提法可以商榷,也可以命名为“马克思主义和谐社会宗教观”。这个理论体系是建立在改革开放时期马克思主义宗教观中国化所取得成就的基础上的,它是建立更加广泛的宗教统一战线的迫切需求,是促进宗教对话的迫切需求,它能促进民族团结,可以进一步引导宗教与社会主义社会相适应、相和谐。它的理论体系必须坚持走马克思主义宗教观中国化的道路,继承和发展毛泽东思想,以邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观为思想指南。它必须进一步研究宗教的积极因素,化解它的消极作用,还要在它的指导下建立中国特色的马克思主义宗教学。它要为中国宗教法律法规的制定提供思想指南,要促进宗教管理走上法制化的轨道。它要为中国宗教教育提供思想指南,要支持宗教团体提高自身素质,创办宗教院校并纳入国家教育的轨道。

 

  《马克思主义宗教观中国化与和谐社会建设研究》于20115月策划设计,上报中共湖南省委统战部与湖南省统一战线理论研究会,经专家评审通过立项,于2011628日发文后进行正式研究阶段,于9月底完成系列论文,投稿于《求是》杂志的网站,发表在《求是理论网》学术纵横一栏,此后即被许多网站转载,如《中国民族宗教网》(中国民族报网站)、《新疆党建网》、《中国儒教网》等网站。

一、论马克思主义宗教观与和谐社会建设

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二、论毛泽东与马克思主义宗教观中国化

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三、论中国特色社会主义和谐社会宗教观

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